標的名稱:信義區地名考─尪公厝
主筆者:Cloudsky
撰寫日期:20191202
地址:約指臺北市信義區和平東路三段464巷、509巷、531巷所夾之區域
經緯度:25.018244, 121.559711

標的內容介紹

「六張犁尪公厝」是近幾年老師和伙伴在文史踏查中探訪到的古地名,此名目前在中研院地名查詢系統和百年歷史地圖網站現有的圖資中皆未出現此地名

就《臺灣地名辭書‧臺北市》所述,「尪公厝」是指和平東路三段464巷、509巷、531巷所夾之區域,指奉祀保儀尊王之小廟。 此地為清代來自泉州安溪大坪的高、林、張姓最初搭小廟奉祀保儀尊王的地點,故稱尪公厝。

截自GOOGLE地圖,藍線部分分別為和平東路三段464巷、509巷、531巷
今google地圖2

參《臺灣地名辭書‧臺北市》,高、林、張三姓共同祭祀的情況約在嘉慶道光年間(1795-1850)逐漸疏離,最終三姓尪公信仰拈鬮(抽籤)自立。

道光19年 (1839年) 六張犁土地契約「立杜賣盡根契人高鐘秠」中便有「高尪公田」之記載,僅高姓仍在此地祭祀尪公,故也有將此地稱「高尪公厝」。咸豐十年 (1960年) 高姓才遷至景美建廟,但原先尪公厝的土地為保儀尊王之廟產,近年才轉手賣出,目前此地多為公寓式住宅景觀。

〈杜賣尽根契人髙鍾秠〉,翻攝自臺灣歷史數位圖書館
立杜賣尽根契人髙鍾秠

道光十九年立杜賣盡根契人
地點:大加蚋保、六張犁庄
立契者:高鍾秠、立契時間:道光十九年十一月
立杜賣盡根契人高鍾秠先年有自明買得黃永吾、爐木等水田壹所、山埔貳片,坐貫大加蚋保土名六張犂庄。其田東至山腳為界,西至胞弟鍾稿田為界,南至高尪公田及陳家田為界,北至高千祥田為界,經丈壹甲玖分五厘,年載納業主詹、高,大租粟壹拾伍石五斗捌升正,帶郭留光圳水壹甲通流入田充灌,仍配私埤水各通流灌溉。又,厝後東勢山埔壹片,東至崙頭水流內為界,西至山腳為界,南至高惠記山為界,北至高千祥山為界。

清文宗咸豐三年(1853年)發生頂下郊拚事件:又稱「四縣反」,為1853年發生於艋舺的分類械鬥。當時臺北情勢嚴峻,高、林、張三姓人士決議分家避禍,取出三聖物:尪公聖像、夫人媽聖像、香爐,拈鬮(抽籤)分配,高姓人士抽得尪公聖像(今日景美集應廟),林姓人士抽得夫人媽聖像(今日萬隆集應廟),張姓人士抽得香爐(今日木柵集應廟)。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像,以建廟奉祀。
咸豐十年(1860年)高姓人士在景美竹圍(今景美國小操場旁)建廟,清穆宗同治六年(1867年)遷於現址。

因六張犁原屬大安區,大安區的「保儀大夫」祭祀圈分五股,五年一輪,這是依循著當年清末大安區開發時的五大庄頭而輪,五股分別是:坡心、十二甲、錦町、龍安坡、六張犁/下內埔,其中的六張犁/下內埔即指今今捷運六張犛站、麟光站附近地區。

「尪公厝」的介紹大致如上,但在翻查相關資料時發現了一個可能:

1898年日治二萬分之一台灣堡圖明治版,翻攝自百年歷史地圖網站
1898-日治二萬分之一台灣堡圖(明治版)

1921年日治二萬分之一台灣堡圖大正版,翻攝自百年歷史地圖網站
1921-日治二萬分之一台灣堡圖(大正

可以看到在這兩張地圖中有「汪公厝店仔」的地名。
其中的店仔,就賴和《店仔頭》所述,早期的鄉間,幾乎每一個村莊至少都會有一間雜貨店,一般又稱為「店仔」。

而「汪公厝」的「汪」字,其實讀音與上文提到的「尪公厝」的「尪」字同音

「尪」,音韻為烏光切,即為「ㄨㄤ」音
中文原意為一種骨骼彎曲的疾病。
《呂氏春秋.季春紀.盡數》:「辛水所多疽與痤人,苦水所多尪與傴人。」
《漢.高誘.注》:「尪,突胸仰向疾也。」

再看看「汪公厝店仔」的位置

台灣堡圖大正版與今GOOGLE地圖疊圖
1921-疊圖

截自GOOGLE地圖,藍線部分分別為和平東路三段464巷、509巷、531巷,紅線為「汪公厝店仔」地名標示位置
今google地圖2

可以看見兩者的位置相距不遠,再查詢汪氏宗親網,提到臺北三垂鎮《汪氏族譜》稱其來自福建,「汪姓起家新安(即歙縣),後自歙縣徙婺源,自婺源徙休寧(今安徽休寧縣),而後入閩,居泉州之天馬山。」後由閩入臺。有文獻記載清代移居臺灣的汪姓人物有以下幾例:

康熙四十至五十年(1701-1711年),汪仰瞻入墾竹北—堡苦令腳(今新竹市古賢裏)
康熙五十九年(1720年),汪玉潤居臺灣府,是年中武舉
雍正七年(1729年),泉州人汪東文開墾于翠竹北—堡舊港莊(今新竹市)
雍正七年(1729年),廣東人汪淇楚開墾于竹北二堡紅毛港(今新竹縣紅毛鄉)
嘉慶二十四年(1819年),廣東人汪復隆開墾於今苗栗縣卓蘭鄉
光緒一十五年(1899年),汪春源居今臺南市,是年中舉人。

當中並未提到清代有汪姓人士來臺北,故就現有資料,可以推測「汪公厝店仔」可能與「尪公厝」有關,或許是漢語發音相同被誤寫,但仍需更多的田調訪查與相關資料確認。

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