2016年6月18日 探索信義學:豹山步道生態暨人文導覽紀實

妳/你有聽過信義學嗎?

曾幾何時,我們在自己成長與工作的土地上,對它是如此的熟悉,卻又十分的陌生。除了學校、家裡,或家裡、工作地點兩點串成的一線外,生活中是否少了點溫度與知性?在臺北,多少人匆匆經過那兒每天都出現在眼前的人、事、物,但一點印象也沒有。其實,這座城市,其豐富的涵養與活力遠遠超過大家的想像,而臺北,正等著妳/你來發現眾多想都想不到的另一面,從瞭解過去、為什麼變成現在這樣,進而規劃未來的發展,都值得一起來參與!而臺北最重要的副都心:信義區,有多少不為人熟悉的歷史小故事,加上地理環境又鄰近山區與河流,生態面貌的多元性,不少居民都大開眼界!

深耕在地多年的信義社區大學,透過每年度系統性的「探索信義學」活動,除了建制信義區獨特知識的地圖網站外,經由虎、豹、獅、象山的「生態與人文的親山步道導覽」,逐步累積地方的過去的點點滴滴與監測、紀錄生態現況,讓參與的民眾驚訝:信義區竟然在1930年代還是臺北市的邊陲時,就運用起工業區的規劃;旁邊四獸山的地質、生態多元性讓人目不暇給。原來,信義區不是只有跨年晚會、每年都說辦最後一次的煙火、連成一體的商場與豪宅區。這次,我們就來一起揭開虎山的神秘面紗吧!

O型路線

O型路線

行程基本資料

豹山行程基本資料

項目 內容
時間 2016年6月18日 上午9:00 至 12:00
地點 永春高中
主辦單位 信義社區大學
協辦單位 中華民國自然步道協會

導覽路線:

「虎、豹、獅、象」四獸山,是台北東區易親近的郊山,很難想像昔日許多退伍的老榮民就在豹山溪畔狹窄的小山谷間搭建簡陋的屋舍居住,百來戶房屋緊貼著岩壁而建,在豹山、獅山之間的溪谷儼然形成一個山城聚落,民國九十二年(2003年)經市政府安置、公告拆遷,並進行豹山溪的整治工程,鋪設了新的棧道後,景觀丕變,如今可在觀景亭隔著豹山溪,欣賞豹山的岩壁,豹山雖是海拔只有141公尺的小山,從木棧步道仰望之,懸崖峭壁雄偉,頗有大山的氣勢,豹山溪步道就是最佳「自然地質教室」。

本次的路線從永春高中集合出發,行經近期整理過的豹山溪步道,沿著豹山溪流,走到松山靈隱寺稍做休息,途中經天寶聖道宮,最後回到永春高中,整個路線為O形路線。

我們這次的路線是往永春高中大門口的對面豹山溪步道走,沿著豹山溪前進,並在松山靈隱寺開始折返,途中經過天寶聖道宮後回到永春高中。

永春陂的歷史與樟腦寮

九點集合完畢後,老師先跟大家講解永春高中這集合地點與四獸山的來龍去脈:從清代漢人開始拓墾台北盆地開始,為了取得灌溉水源,在四獸山附近依照地形築堤與儲水,這種設施叫做「陂」或「陴」,而永春陂就在今日永春高中、已經搬遷完畢的空營區及松山家商這一帶,其大小約5至6甲這麼大,是福建永春人先開墾。據說劉銘傳擔任台灣巡撫時,會和好友在此地泛舟;之後因為水源逐漸乾枯淤塞,居民藉著這樣的地勢開始種植蔬果,逐漸變成耕地;到了日本時代末期至接收後,因為開採煤礦的泥沙沖刷,導致大量煤渣沖入陂塘而逐漸成平地。當時有五大姓何、周、沈、杜、李,由此而發展成日後的五分埔,因此此地以五分埔當作庄名。這五大姓為福建永春人,當時也為了避免衝突而對外自稱安西人,因此才叫陂塘為永春陂,我們在永春高中大門的樓梯斜坡旁還能看到「永春陂舊址」碑呢!

此外,接收後在這邊建立的學校,松山家商與已經遷移至關渡的永春營區,也是接待國家貴賓的國家樂儀隊,原本是規劃成社會住宅,但現任市政府希望恢復承永春陂,成為一個生態園區,水源引自豹山溪及獅山溪,這些土地市政府產權只有52%,中央有40%,剩下的8%是私人所有,因此規劃都還在討論階段。

一方面,永春高中現在的停車場是過去日本時代樟腦寮的位置,而日本時代提煉樟腦有2個地方,一個地方叫林厝,也就是永吉國小東邊,另一個則是永春高中停車場這邊。山上砍的樟腦會被運送下來在此地基本處理後,再轉往總督府專賣局的南門工場,也就是臺灣博物館南門園區那邊進行二次加工,或者是運往民營的工廠,也就是華山文創園區,加工後外銷到其他國家。

四獸山原本叫做「錫口山」,山上有樟腦,山裡面有煤礦。大概從1920年代開始,也就是日本時代,總督府開放給日本籍人士開採煤礦,非日本籍者不得參與。有些臺灣人為了進行開採事業而入日籍。自昭和8年(1933年),「錫口山」一帶開始有規模地煤礦開採及運送。礦區位置分佈在今日的松山商職、吳興街走到底的中華大學、山坡上的挹翠山莊這一片。而德興煤礦、嘉興煤礦與松山一坑、二坑與三坑。為了把煤礦運送至山下,日本政府興建運煤的2條火車路線,一線從松山車站,自吳興街、信義路、虎林街到松山,另一條則是吳興街、基隆路、八德路四段至松山。到了民國71年,因為發生太多的公安意外與市場現實(向國外買煤相對便宜)而關閉臺灣諸多礦坑,1990年全面禁採。

豹山溪步道

再來,老師帶領著我們從豹山溪步道沿著豹山溪往上走,途中會聽到蟪蛄(夏蟬) 與騷蟬(聲音高昂,響聲有一定頻率與收尾音)的叫聲、草蟬(聲音低沉,10公尺範圍內低矮草叢),台灣熊蟬(大型黑色最為常見,聲音ㄤㄤㄤㄤㄤ……)、齧蟲,其特徵是喜歡陰暗、高濕度生長環境,濕度75%的地方,短腹幽蟌(常棲息於溪流石上)、鳥蛙(斯文豪氏赤蛙)、狗蛙(貢德氏赤蛙)、全緣卷柏(山壁上)、善變蜻蜓(在跌水工法水池內滿滿紛飛)、非洲大鍋牛(當初進口當食材,口感不佳遭棄養)途中的懸石砂岩地形及豹山之脊,也就是砂岩頁岩,可當作是戶外的地質教室。

 

天寶聖道宮

沿著步道轉向天寶聖道宮,創立於民國54年,為閩南式的建築,佔地數千坪,先在步道上方建立天寶宮、20年後才有山腳下的寺廟。之後建廟家族的子孫分家,山上稱作天寶宮,山下叫做通明寺,前者為道教,後者則是佛教,十分有趣。

天寶宮主殿奉祀主神玉皇上帝、瑤池金母、觀世音普薩,樓下殿是太上道祖、神農大帝、司命真君。廟方日後為表彰尊師重道,在象山闢建了百餘坪廣場,恭塑至聖先師孔子像,供遊客瞻仰。而前面的牌樓,公獅與母獅身上的鈴鐺表示被馴服象徵,公獅有銅錢、葫蘆,表示福氣,又有緞帶,表示長壽,下方的獅座則是刻有棋琴書畫。

「畜魂碑」的由來

我們沿途經過天寶聖道宮時,更上面有供奉著山頂孔子塑像,其正殿主祀觀世音,有趣的是,在牌坊左側的山坡上,佇立一塊有點不甚明顯的碑,如果老師不叫大家注意,我們應該一走就過。原來這個碑叫「畜魂碑」,是日本時代,屠宰場為了超渡死去的牲畜所立的。在大正2年(1912年)位在今日台北市蘭州街屠宰場設置,因蘭州街道路拓寬,於昭和6年,也就是1931年而拆除,這種碑能在木柵、宜蘭、霧峰、清水、嘉義都有辦法找到。這個碑是民國63年(1974年)才遷移至現在位址,也是臺北市目前僅存的三座石碑之一,另外2座則位於北投好漢坡步道以及文山區指南路1段14巷3號附近。

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